荣尹的历史发展及其在当代中国的运用
来源:本站原创    发布日期:2019-05-04 11:37    

荣贤权利的起源在于中西文化。它有悠久的历史。作者通过探索中西方宽容权的起源,探讨了其对现代法学的价值。

(1)荣贤在中国的权利来源

容尹的思想在春秋时期就已经开始在中国出现。《论语·子路》记录了叶功夫孔子的这一段。 “我的派对有一个直接的歌手,他的父亲是蝎子,孩子是一张卡片。”孔子说:“我的党是直的。”两者之间的区别在于父亲是孩子,孩子是父亲,孩子在其中。由此可以看出,孔子认为“父亲是孩子,孩子是父亲”是理由问题。孟子也有类似的概念。《孟子·尽心上》桃子的第35章应该问:“当你还是个孩子的时候,你是一个道士,你杀了一个人,这是什么?”什么是禁止的?丈夫收到了。 “为什么会那样?” “曰”鄙视世界,放弃展览。偷窃和逃避,穿越海边,终身悲伤,忘记世界。“孟子的话语反映了容尹的思想。这些是春秋时期”亲属兼容“的典型观点。亲吻“在未来奠定了基础。

秦律首先将——的思想应用于——的定律。在《秦律》中,规定“父母谋杀鲲并折磨鲲蝎子和罪恶”作为“家庭犯罪”而不是“公共犯罪”。 “孩子告诉父母,忏悔者,非公职人员,不要听。罪恶,罪恶的罪恶。”后来,随着儒家正统思想地位的确立,大大加快了“亲密隐患”法制度化的步伐。西汉时期开始以命令的形式建立“善相互隐瞒制度”。该法令清楚地反映了这样一个事实,即中国古代法律史也是一种道德法律史,可以作为古代家庭为基础的血缘关系伦理立法原则的经典立法解释。此时,“亲吻和亲吻”正式进入中国法制领域。在汉代,“亲属的近亲”还比较粗暴,而唐代“同居隐藏”则非常详细。

荣尹的历史发展及其在当代中国的运用

至此,“同居隐藏”制度的立法模式已相当完备,而随后的宋代鲲元鲲明朝鲲一般保持为唐代。 (2)荣银在西方的权利来源与中国相同。 “亲亲”的观念也存在于西方的文化史中。更为着名的教学大纲的故事是,这样一个教学大家庭的走私者在他们的家中杀死了一个奴隶,而且教学大纲的父亲被捆绑在凶手中,然后被送到雅典寻求神灵对凶手的判断,但不经意间导致了助手的死亡。你说他的父亲犯下了不公正的罪行,并且出于他的崇敬,将他的父亲告上了法庭。苏格拉底从“诉讼谋杀”的神圣性开始,并打破了欧维洛的“法律宣言”鲲“让众神高兴”鲲“所有众神之爱”等等,以证明“这是一个虔诚的”苏格拉底说,“普通人肯定不会理解正义的含义。我认为任何普通人都不会认为他父亲的指责是对的。“这表明苏格拉底同意这些亲属。 “Montanders还质疑《论法的精神》中的两个法律规定。一个是小偷的妻子或小孩。如果小偷没有暴露,他将被沦为奴隶;另一个法律规定是允许通奸。妻子或丈夫的孩子指责他们并折磨家里的奴隶。“孟德斯鸠认为,这样的法律违反了人性,是一种刑法。后来,这个想法成为现代西方立法的理论基础。?相互认识的制度在中国经历了数千年的变革,直到现代中国王朝继续存在。 “在现代国民党政府时期,血缘亲属,三亲属等都属于宽容范围,所有亲属都拒绝作证,不得让亲属作证。”中华人民共和国成立后,立法机关在1979年“刑法”草案第22条草案中明确指出“直系亲属,配偶或亲属住在一个家庭中,以躲避反革命分子以外的罪犯可以缓解或免除惩罚。 “但后来,由于这条规则体现了封建遗骸的保守主义思想,它已从封建遗址中移除。从那以后,几千年来所遵循的”相互隐藏“的制度逐渐退出了中国的大舞台。法制。

在“亲吻和亲吻制度”逐渐淡出中国法律平台的同时,类似的思想和理论开始受到欧洲法律适用的关注,形成了比现代中国更发达的成熟理论体系。系统。

在研究“近亲”时,我们会发现住所和窝藏现象大多发生在亲属之间,特别是在农村和偏远地区。亲属之间的关系更加复杂,法律意识薄弱,窝藏和窝藏犯罪的可能性更高。高。这种情况导致了罪犯的定罪,肇事者的家属也因窝藏或窝藏罪而受到审判。全家,老人和年轻人的情况在中国很常见。我们不禁认为,这种情况将真正有利于法治社会的建设。它真的可以发挥法律警告作用吗?从小孩和父母的角度来看,当面对被爱的人的监禁时,杏耀平台注册有多少人可以没有自私地生活,他们就会去正义。雌鸟仍在自己的翅膀下保护幼鸟,更不用说中国人民几千年来接受“父亲的孝道”概念了。人们很难真正“做出正义”。即使罪犯的家人被迫在各种压力下作证,这种证词在大多数情况下也不能作为定罪和量刑的直接证据,而且对提高司法效率没有多大帮助。

确实,“大正义与湮灭”的情况确实在中国大规模出现。在文化大革命期间,“大正义与湮灭”的思潮高于浪潮,导致大批党政领导干部被列为“资助党”。刘少奇被永远驱逐出党,徒劳无功; “二月杏耀娱乐逆流”袭击了老一辈的革命者;彭德怀等人被指定为“反党组织”。可以看出,一旦这个概念形成,人们最原始的人际关系概念就会被摧毁。人与人之间的温暖不存在,社会和谐不到位,整个国家的秩序几乎被破坏。我们几千年来建立的基本道德底线将会崩溃。因此,只有保持社会中最基本的稳定细胞《家族,才能通过法律和情感的同样方式确保祖国的长期稳定。?鲲中亲属间容忍系统的可行性分析

(1)相互隐藏制度的价值观念

作为传统中国法律的一部分,传统的以家庭为中心的体系几千年来一直是不可或缺的。在以家庭为基础的传统文化中,家庭的核心和灵魂只能得到尊重,而神灵代表着整个家庭。长老们可以代表大多数家庭成员处理家庭中的所有事情。全家人都关注“亲吻”和“尊重”。尊重。“对于外界来说,整个家庭都被认为是一个。当时荣尹成为家庭成员的法定义务的原因是因为封建王朝维护了整个家庭的整体利益。家庭标准和领主的独裁统治始终贯穿全中国的封建法制,形成了“亲吻和接纳”制度的历史文化基础。

荣尹的历史发展及其在当代中国的运用

这种想法在古希腊也得到了肯定。 “众所周知,亚里士多德将法律分为自然法和人类法。自然法通常是正义的基本原则和终极原则的集合,是宇宙秩序本身所有法规的基础。它在古希腊萌芽。明智学派将“自然”与“法律”分开,认为“自然”是明智的,永恒的,法律是任意的,只是为了权宜之计。这种自然秩序也反映在人与人之间的关系中。例如,父子之间的家庭关系也是一种客观秩序,是自然正义的代表。《也是中国的理论。当法律与人性发生冲突时,即使法律不是人类,“信任体系”也可以发挥缓冲作用。

尽管时代的变迁和明星的转变,中国早已离开封建社会,并成功进入民主时代。然而,亲属和隐藏系统仍然具有其在当代中国存在的必要价值。我们应该以新的面貌检查和发展这个吻。隐藏系统,使其适应新中国的步伐。

我们可以总结出相互感情的三个特征,一个是积极的隐瞒;另一种是负面消极知识;最后,它类似于不在法庭上合作并拒绝作证的行为。从这三个特征出发,我们至少可以将相互隐瞒的权利分为刑事权利和程序权利。也就是说,身体权利和程序权利。在刑法中,我们并未对关于改变亲友之间的权利的一般原则和子规则做出所有重大改变。这不仅会损害法律本身的威严,还会浪费立法者和纳税人的精力。金钱,正确运用法律解释功能,利用上述法理学中的期望可能性和谦虚原则,综合考虑亲属亲属的上下限。刑法不会被打破,法律本身的稳定性和连贯性将得到维持。在“刑事诉讼法”中,我们应该尽量避免犯罪者亲属作出证词的义务。当然,亲属可以自愿作证,但亲属应有权不保证证词的准确性,而法律应保障所有者的权利,以防止司法暴政和伪装。?作为中国传承五千年的精神遗产,亲吻和隐瞒制度是一种精神遗产。虽然它有一定的封建色彩,但它并没有隐藏它的光彩。应该在当代人权时代促进和发展其固有的亮点。 。作为未来的法律工作者,我们应该抓住本质,放弃其糟粕,努力让荣尹在当代中国得到相应的关注。