论中国传统“支援困难”思想的时代价值-以汉川地震救灾志愿者行
来源:本站原创    发布日期:2019-06-01 11:16    

抗震救灾志愿者行为研究

本文从中国传统“扶贫济困”概念的来源和演变出发,提出当今社会所有社会成员的社会救助应该得到“帮助穷人”等积极因素的帮助。并在传统文化中帮助穷人。

一个传统的“帮助穷人和帮助穷人”的传统文化

顾名思义,“帮助穷人并帮助穷人”就是在危急情况下帮助那些需要帮助的人。它的文化渊源可以追溯到春秋战国时代儒学鲲墨水鲲道教思想中的仁慈鲲互助鲲奉献鲲慈善精神等。

(1)“支持危险与困难”与儒家“仁爱精神”传统

作为儒家学派的核心范畴,“仁”内容极为丰富,可以作为中国传统“扶贫扶贫”文化的价值来源。

“比较同一祖先,互相保护”的概念是帮助穷人的现实基础。《管子·小匡篇》明确规定:“死者,人与人投保,家庭与家人彼此相爱,家庭少,长期之旅,牺牲,祝福,死亡与哀悼,不幸和忧虑,生活,乐趣,行和平,哭泣和哀悼。“正如孟子所说:“没有死亡去国家,乡镇使用井,人民是朋友,手表是帮助,疾病得到支持,人民和谐。”这种家庭自助和邻里互助是维持同一家庭成员之间关系的关键环节。统一鲲互助鲲兄弟精神为后代的救济行为,当然包括抗震救灾的志愿者行为,无疑会产生重大影响。 。

“仁慈”的精神为帮助穷人提供了道德前提。志愿服务以自愿的方式为社会免费提供服务和古老先贤的“老,老,小,少,年轻”同样,是中国传统帮助穷人的传统鲲帮助其他人继承勒梅德继续发扬光大。

“隐藏的一面的核心”是救援和救援努力的心理根源。在地震发生时,志愿者们对他人的困难给予了真诚的帮助,使受助者感受到了社会的温暖,并用爱情写下了无数的感动。一些受访者将这个原因归结为“隐藏的鲲人的心脏”。 “”。从这个意义上说,这场大灾难激发了人们对先天的善意。公民社会是源于儒家“仁”观点的老人和年轻人的爱情鲲孝顺为鲲邻居帮助鲲帮助人民苦恼鲲帮助他人和其他优秀传统,促进中国人民的善行形成。 5.12地震中抗震救灾的志愿者活动是在传统精神影响下出现的众多慈善活动之一。?(2)“支持危险与困难”深受墨家“爱与爱”鲲“沟通”的影响

除了儒家思想之外,更有影响力的墨家当时代表着小生产者的利益,并主张社会中的各种人不应该相互分离。鲲不值得帮助,而那些富有的人则分为人。建议教人们。“这种非等级的爱情和理想的人际关系在生活困境中对生活困境有着相当大的情感安慰作用,在鲲的困境中。它最终被中国传统文化所诠释。”侠义“成年人熟悉的文化对帮助穷人的传统文化产生了重大影响。

(3)“支持危险与困难”符合老子的“天道”思想

老子有一个说法:“天堂之路,损失绰绰有余。”中华民族自古以来就是一个陷入困境的国家。为了达到救灾的目的,过去几代统治者经常采用“减少多余填补空白”的手段,利用经济手段从国家的权利和财政资源中榨取粮食。该地区迁移到资源贫乏地区。:“关于拯救土地的规律,只有劝说点。说服点,说服富裕的房间让小敏受益。绰绰有余地弥补了钱的缺乏,天堂也是。富人善良,穷人谢谢,乡镇也很繁荣。“因此,我主动带着家人的财富帮助穷人,精神完全符合“天国”。

(4)“帮助穷人,帮助穷人”深受中国传统慈善文化的影响

融合中华民族文化精髓的传统慈善文化源远流长。早在春秋战国时期,商唐鲲周文旺采用了“饥饿的食物,冷衣,不成功”而关注鲲爱鳄鱼鲲 Oligo鲲孤儿鲲四种“世界穷人的政策” “无起诉”实际上是一种慈善救济。从那时起,作为优秀传统文化的重要组成部分,慈善文化代代相传,不断蓬勃发展,形成了富有同情心的中华民族.鲲慈悲的心脏鲲乐山良好的做法鲲扶贫鲲帮助他人的传统美德。从上面的简短讨论,可以看出,从孔子鲲孟子到墨子鲲老子,从仁爱到天堂,中国传统思想已经有了对贫困文化的深刻影响,但由于历史原因,儒家文化已成为主导的主导文化e,在分析中国传统扶贫文化的特点和内部矛盾时,我们可以关注儒家文化。首先,从根本上说,儒家文化是建立在一种“差异模式”的基础上,通过父权制和礼制来形成和加强,从而形成一种“差异人格”和“差异价值”。?其次,以儒家为代表的慈善传统是适应小农经济和宗法社会的历史产物。由血缘亲属的爱产生的家庭式慈善有时会使彼此不熟悉的陌生人受益,但通常帮助者只在氏族鲲邻居鲲的亲戚和朋友。

最后,受传统文化因素的影响,大多数的困难和困难都是由“富人”引起的。他们经常将善行与自己的个人生活和个人未来联系起来,例如祖先的祖先和他们的儿子和孙子的报应。他们将善行视为避免灾难和悲伤的手段。行为。

抗震救灾志愿者行为特征研究

(1)广泛性和多样性

汶川地震显示志愿者行为的广度和多样性,参与志愿者救济的人数,鲲,以及志愿者行为的组织。从志愿者行为组织的角度来看,官方和民间救灾志愿者的存在也表明了行为的广度和多样性。志愿者在各省的鲲慈善局和红十字会捐赠资金和物资,甚至排队等候参加灾区的志愿活动。

志愿者参与各种内容,可以满足灾区人民的各种需求。志愿者有“小船转机”的优势,“小动作+多人不同”的特点。在很多情况下,他们可以积极配合政府工作,腾出差距,发挥独特的人才资源优势,并不断扩大救援通道,形成一个立体的综合救援系统鲲。在与政府救援服务合作的同时,将为灾区人民提供更加个性化的服务和帮助,以满足灾区人民的多样化需求。

(2)志愿者和组织

论中国传统“支援困难”思想的时代价值-以汉川地震救灾志愿者行为为例

汶川地震发生后,政府的救灾行动及时有效,志愿者组织也积极行动,成为抗震救灾的重要救援力量。但是,我们仍然缺乏权威的鲲国家组织渠道来动员社会力量捐款和开展其他形式的参与活动,这一点不容忽视。整体协同作用尚未完全实现。因此,志愿者组织希望更好地参与和支持抗震救灾工作,并应努力加强协调志愿服务和组织工作。将志愿服务与自上而下的政府救助进行比较。志愿者组织自下而上参与救援。在自愿的鲲无偿和公共福利的基础上,为抗震救灾工作提供各种形式的服务并不算重要的报酬。具有个性化的鲲人性化鲲志愿服务的特点。地震发生后,从党和国家领导人到普通百姓,无论地区鲲职业为鲲级,人们都互相帮助,捐钱给鲲捐赠衣物鲲捐赠食品鲲捐赠抗震设备。?2.有组织的

在抗震救灾工作中,志愿者按照抗震救灾总部的统一部署,在组织协调下,发挥了更加重要的科学和秩序作用,积极配合鲲填补空白,继续投资地震以积极务实的方式开展救济工作。然而,一些志愿者作为社会个体出现,缺乏统一的调度,导致一些灾害信息不对称,资源配置效率不高,甚至一些志愿者赶到灾区影响救援工作。

当然,这并不能解释他们的“过剩”。一方面,它从组织层面反映了我国自愿行为的弱点和不足。另一方面,公众的参与使志愿服务不再受到政府责任的限制,这是对帮助穷人的传统文化的融合和超越。因此,要建立以协调,秩序为原则的志愿者协调管理中心,实现信息共享,全面协调,合理分工,充分发挥慈善事业在中国社会保障和谐社会建设中的作用。 。

3.专业性和可持续性

地震应急救援和处置是一项技术性的鲲专业工作。参与现场处置和救援的志愿者必须具备相关的基础知识和专业技能。因此,公安鲲消防官兵鲲医疗救援队和全国各地的地震专业救援队都训练有素的鲲救援设备先进,并有长期专业的灾害管理经验丰富的专业救援队是第一个拯救生命的梯队。此外,政府部门统一指导和培训,使志愿者基本掌握开展志愿服务所需的知识和技能,提高志愿服务的效率和质量。专业培训缺乏必要的抗震救灾鲲医疗保健鲲心理辅助等方面的知识和技能志愿者尤为必要。培训大师读取鲲讲座鲲研讨会鲲实地考察鲲观看视频图像等方式实现。

论中国传统“支援困难”思想的时代价值-以汉川地震救灾志愿者行为为例

灾难和救济之间有着天然的契合和内在的一致性。因此,从这个意义上说,志愿服务正在帮助他人。鲲扶贫的传统美德在新时代得以延续。