湘西苗族灵感的变迁与调适
来源:本站原创    发布日期:2019-01-07 10:36    

苗族灵感是湘西苗族文化最具代表性的象征。苗族人称自己为“庄鼓、鼓等”,并在庐山、鲁东山区、古丈流行。卡罗拉苗族地区。 2006年,它被列入第一份非物质文化遗产保护名单。自古以来,湘西苗族的灵感不仅体现了湘西苗族的智慧和共同记忆,也体现了湘西苗族独特的人文风情,反映了湘西苗族的历史文化变迁。湘西苗族继承与发展的过程。本文试图从文化生态学的角度解释湘西人独特的自然和人文环境,以及苗族灵感如何适应社会发展。为保护和发展传统舞蹈非物质文化遗产提供新思路。

生态起源是生物学的概念,指的是生物群落及其环境。文化变迁的作用的统一可以概括为适应环境,这是一个重要的创作过程,被称为文化生态。文化生态学不仅研究文化所承载的自然环境,而且解释了文化形成的人文环境因素,探讨了具有地域差异的特殊文化特征和文化模式的来源。同时,文化生态作为一种综合的思维方式,认为文化发展是文化与环境相互作用的全过程。到目前为止,文化生态学的方法论已被许多学科采用作为文化研究的重要理论视角。

就传统舞蹈的研究而言,文化生态应首先从气候、山脉、水文、植被趋势等自然环境中寻找传统舞蹈文化形成的自然环境。本文从自然环境的角度阐述了传统民间舞蹈形成的独特的身体文化形态。其次,从文化起源和传统舞蹈的文化环境来探讨其形成和发展的心理结构。特别是在现代社会,随着媒体、等传播手段的迅速发展,过去,传统民间舞蹈的鸡和狗都是家喻户晓的名字,而老年人则不是一个封闭的小村文化空间被不断打破、政治、经济、文化等共时因素,已成为传统民族舞蹈发展的主要影响因素,成为比自然环境更为主导的文化因素、。第三,我们必须考察传统舞蹈对整个国家、地区甚至整个中国文化的影响,以及如何在社会的发展和变化中进行和创新。文化生态系统是由主体系和环境系统组成的有机整体,是一个开放的组合状态。传统舞蹈的综合研究应该基于这种复杂的生态系统观点。(一)自然环境

湘西位于武陵山区,是苗族人世代居住的地方。其地理坐标为东经109.10110.22.5E,北纬27.44.5N 29.38。位于湖南省西北部。从武陵山到东部,在云贵高原东缘的武陵山东北部,是原始的湘西苗族,受到更多曲折和穿梭的启发,反映了在山路上行走的艰辛?头部周围的手臂表示山路两侧的荆棘都是手绘的。由于山区气温低,舞裙通常是厚裤子,适合日常工作。腰部长而长,裙子长,袖子宽,夹克没有领子,右边是斜裙,腰部是花腰带和腰裙,裤子略短。裤子很大。正是这件宽松的连衣裙使湘西苗族的运动规律比贵州东南部的苗族人更开放,更自由,舞蹈风格更加粗犷。

(2)人文环境

1.族群迁移

族群的长期迁徙不断叠加苗族灵感的功能和意义。使用鼓作为信号,鼓励人们为社会建立鼓,打破鼓,然后加入鼓来崇拜他们的祖先。苗鼓已成为国家交流和认同的载体。同时,也构建了苗族文化生态的核心精神层面。身体的运动也自然地出现在舞蹈中。湖南西部的苗族牧师有一段“踏入鼓励”,反映了苗族的迁徙。巴迪左右走了一步,向前走了两步后退了一步。这种犹豫表明苗族的祖先在迁徙前有狼和豹,迁徙后还有老虎。在荆棘周围的悬崖上旅行的过程也很艰难。

2.生产生活方式

湘西苗族灵感的变迁与调适

水稻生产模式是中国古代社会经济的主体,是湘西苗族文化根源的基础。苗族是早期掌握农学的人,而是长期的移民战和后来的民族压迫。此外,山地土地往往贫困,使得苗族的农业经济水平尚不成熟。天顺的“大明统一记录”第66卷认为,湘西土着人民为了狩猎和健康而砍伐和养殖了、。万里“广之多”的第四卷也说,苗族民居往往有钓鱼的味道,斜线和斜线很热。在农业经济不能满足生活需要的情况下,苗族人依靠收集渔民和捕猎为生的、。春天采杏耀娱乐摘茶叶,秋天采摘岩石蜂,蜡,冬天是去山上寻找漆器,经常以葛根为食。

3.宗教信仰、信仰、巫术和民间传说

宗教是传统舞蹈形成的心理基础,也是舞蹈文化的核心要素。湘西苗族自古以来就信仰原始巫术,教会的传说神学在传说中流传。从湘西地区的历史演变来看,民国以前,特别是清朝雍正以前,几千年的封建王朝主要采取了治理湘西的政策。长期的政治封锁和恶劣的自然环境使湘西苗族人民对他们的祖先和神灵充满了想象和期待。从屈原的“九首歌”到明清地方文学,苗族灵感与襄垣巫术、怒族文化的关系是无数的。在南明一市和楚国的Yuanting之间,宗堂将是一首歌曲和音乐,激励上帝,屈原的流亡,走向他的领土,悲伤和悲伤,牺牲民间寺庙的仪式,唱歌和舞蹈音乐,以及靖国神社靖国神社。九首歌。在南梁,12月8日,有一个蜡鼓、春草、村民敲腰鼓、头戴着弓、金刚和雷克斯特的故事。从发生和发展的角度来看,湘西苗族用来捕猎、威慑动物、牺牲、征服、战斗、假日派对、创造气氛。从发生和发展的角度来看,湘西苗族被用来捕杀动物。 。最后,它成为一种独立的艺术形式。然而,由于文化和生态因素的复杂性,灵感的发展并不遵循传统的单线演化理论,而是在继承和转化过程中不断叠加功能意义,适应社会的发展。

长期以来,湘西的苗族人一直处于杏耀平台注册生产力低下的农业社会。苗族传统的鼓励服装也是苗族的普通工装。这些男人的头部通常是绿色或蓝色的包裹,穿着黑色双打,长袖和小袖,裤子和大裤子,绿色布绷带。女式连衣裙是全裙子,腰部长而长,围裙通常绣在腰部。袖子又大又短,没有衣领;短裤和大腿。夹克胸部,袖口,裤子全部滚动,刺绣。苗族节日的励志服饰将根据个人的实际情况与银器。舞蹈中的道具和鼓通常在木制鼓架上覆盖有弹性皮膜。

新中国成立后,苗族社会制度发生了根本性的变化。从苗族风格的服装中汲取灵感,这种风格从单一的深蓝色和黑色演变为多彩的风格,以更好地满足舞台的需求。 20世纪90年代以来,苗族人民通过大力发展旅游业促进经济增长,进入了一个新的发展时期。苗族灵感与旅游的结合也加速了苗族服饰和道具的变化。各种各样的服装,各种银饰品出现在各种展览中。

湘西苗族的鼓励是农业、钓鱼、狩猎生活的叙事舞蹈。中华民国学者凌春生、芮逸夫在“湘西苗族调查报告”中作了详细记录,创作了生动的舞蹈作品,如梳舞、插花舞。这些典型的舞蹈完全是生产和生活的复制品。通过观察我们绘制的舞蹈谱,我们可以看到有一些基本的步法,例如移动、步骤、穿梭和摆动。手臂非常复杂,一只手用另一只手演奏鼓,另一只手使用各种基本技术,如圆形手和手,同时改变鼓的节奏。背手、勾手等。这些手使用后备箱动作来表达舞蹈内容。

经过数千年的鼓励,湘西苗族已成为区域民族文化的重要标志。随着社会的不断发展,苗族人民在过去关闭的、中已经走出了自卫的生存状态,湘西土家族和其他少数民族共同繁荣起来。如今,苗族的灵感已经成为湘西整个文化的象征。 2006年,湘西苗族人受到启发,进入第一个无形国家名单。苗村鼓队、旅游展、校园鼓励、鼓励不断引入健美操和其他形式的鼓励。