杏耀娱乐平台:台湾西部古典诗歌审美内涵透视
来源:本站原创    发布日期:2019-04-17 10:14    

关键词台湾现代诗歌,西方典故,历史,美,美,美

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“西部法典”在台湾现代诗歌创作中运用了丰富的美学内涵。例如,西方经典的历史意识和现代性表达了沉重的历史美;知识分子所呈现的知性美与理性之美;和生命与人性的意识观察人类的美丽等。运用现代阐释的“观点融合”理论,从结构主义符号学和文学修辞学的角度,解读台湾西方现代诗歌的审美内涵,将台湾现代诗学融入跨文化交叉的跨学科领域。比较诗学研究,研究空间得到了扩展。

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西方经典是现代台湾诗歌的一种常见修辞手段。西方现代诗歌典型不仅限于西方的地理概念概念,而是一种相对于中国典故的异质文化典故,也被称为“阳店”。探索台湾现代诗歌创作中的西方经典,我们可以发现它表现出鲜明的历史意识。鲲现代意识鲲知识分子意识与生命意识。这种意识使台湾现代诗歌具有沉重的历史美。鲲深刻的知性美和丰富的人类美。通过对台湾现代西方经典诗歌审美内涵的诠释,本文进一步将诗歌运用的研究从实践行为的概括扩展到理论的描述和诗歌法则的总结。

代码的使用往往与民族心理学和古代修养意识密切相关。西电的大部分出生于西方经典,文学和艺术。西方悠久的历史和广泛的传统文化自然形成了巨大的向心力,使人们的思想不可避免地倾向于此,形成了对西方圣贤智慧的普遍钦佩和尊重。 。因此,西电具有深刻的历史内涵,成为西方传统文化的“原型”,意味着深刻的历史记忆和民族文化选择。

你如何在诗歌创作中选择这段历史记忆?作为构建诗歌的语言符号,西电以结构主义符号学为基础,以互惠原则为基础,即通过古典语境与实际语境的相似性或对比。西递有两个端点,一端是当代现实,另一端是西方历史事件,西方法典正在使用或强调过去和现在的相似性,即重复历史原型(个人或事件原型) ,或强调过去与现在的对比,即今天与过去的区别。因此,在两个不同的历史时空背景的碰撞与融合中,西电表现出深刻的历史意识。台湾的现代诗歌通过西方经典渗透了这一点。历史意识,呈现出沉重的历史美。席慕容的诗歌既细腻又柔和,纯净清晰,诗歌喜欢用庞贝的典故。例如,“庞贝的16岁女人在发际线/镜子前面精细地插入花朵,眨眼之间,千禧年繁华”(《夏夜的传说》),并且像“庞培的命运“瞬间把一切都变得美丽”(《夏日午后》),诗人借用了古城陨落的历史典故,感受到时间的流逝和生命与命运的沧桑。古老的情感挥之不去,深沉细腻。?陈力诗歌中的西典具有深刻而曲折的历史意识。华普兰的传教士,马太的西方女神/福尔摩沙的神灵(《福尔摩莎一六六一》),用历史的典故回忆起17世纪西方殖民者对台湾的精神奴役充满了愤慨和痛苦的思想。羞辱的历史。

多斯的诗使用历史事实来回忆战争,如《(湖岩礁)湖下地行船》“事实上,最纯粹的黑暗/更纯粹,就是忘记它在想象/拆卸和装配中划船”,通过在第二次世界大战期间的德国武器装运二,世界遗址的记忆,思考人类的命运,对这种历史意识有着深刻的反思。

西递作为西方文化的一种“原型”,包含了移植过程中的文化内涵,其中包括诗人当前存在主体作为创作主体,捕捉原始语境的意义。并将其与真实背景进行比较,形成“视图融合”;它还包含了西方“句子”作为观察台湾现代诗歌的空间“另一个”,也形成了另一种“视觉融合”;此外,它还包含了读者的“预先理解”作为解释的主题和诗歌的语境,这也可以被视为一种“场融合”。西电独特的“视角融合”形成了多元话语鲲开放的台湾现代诗歌语境。因此,通过西方法典,台湾的现代诗人通过对比或类似的时空联想阐明了新的现代性思想。

弦乐的诗歌独特而独特,例如“更可恨的祈祷/因为耶稣也是一个男人”(《弃妇》),圣经中的救世主成为不愿祷告的对象,以及传统的“原型”文化完全被颠覆了。这种使用方式是吸收和吸收西方文化的新方法。古典和现代的典故内涵都发生了质的变化,这种现代的诠释为人们提供了新的审美思维。另一首和弦诗使用耶稣的典故来拯救世界并表达现代的存在状态。 “所有的灵魂都被sn and p p p p p p fore//////The The The The The The The The The The The The!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!。。。。。。。。。。。。 (《深渊》)反对耶稣被钉十字架的“旧”,被救赎者赎回的今天,表达了对现实的深深失望,以及现代主义的荒谬意识。现代城市罪恶的强烈悲伤传播了鲲道德,余光中的诗也用代码揭示“罪恶成熟,夜总会里有蛇和夏娃”(《芝加哥》),诗人掌握《圣经》原型和真实语言环境的相似性,时间和空间的关联,找到异质文化中的情感内在点并阐明它,具有鲜明的现代性。?纪光茂在《隐喻视野中的诗性传统》中指出“典故是一个历史隐喻......在神话或历史事件的建议下,感知鲲经验鲲想象力鲲理解,谈论当前事件鲲情况或环境心理行为鲲语言行为和文化这些典故限制了构成隐喻和其他事物的其他事物。隐喻中的事物已成为典故中的神话或历史事件。隐喻中的这些事物已经成为典故中的当前事件.鲲情境或环境。因此,典故可以在历史与现实的相似性的基础上表达某种思想和情感,并且可以用一点点不多来达到艺术效果。因此,西电反映了西方传统。文化丰富的历史积淀,台湾现代诗人通过西洋的情感注入和创造性应用,实现了“新的新生”,西洋时期获得了永恒的生命力。

20世纪50年代,台湾现代诗歌的旗帜吉贤先生明确提出了“知识分子的强调”的号召。研究台湾现代诗歌将揭示大多数图像复杂而密集,注重意识形态感知和多样化主题。作为台湾现代诗歌的语言成分和意义生成的象征,西递也成为其知识意识的象征。

这里的“知识分子”概念不同于对西方古典哲学的理解。斯宾诺莎定义的知识分子是从方法论的角度出发的,即“知识分子依靠人才的力量来创造理性工具,然后利用这个工具获得新的力量来参与其他新的知识分子的工作。明智的作品再次获得新的工具或新的力量......直到达到智慧的顶峰。这种智慧是逻辑学院指出的认知理性。西电的“知识分子”接近康德的“审美知识”,也就是说,“想象力在其自由中唤醒了精明,并且精明并没有在概念上将想象力放在游泳运动中。”这种表现传达了一种心态的内在感受,这种感觉不是思想,而是一种心态。“精明“这里是”知识分子“,这是诗人鲲的内在精神,融合了想象力鲲杏耀娱乐平台:情感鲲的形象,并且在自由协调运动中处于”审美知识“。现代台湾诗人和诗歌理论家一直非常重视现代诗歌和西递的“知识分子”品质。在1989年提交给“国际海外华人文学研讨会”的文章“0x9A8B”中,杜国庆先生指出,现代台湾诗歌的一个特点是“用主人的诗歌取代感伤的诗歌”。在诗歌中。“ 1991年提交的文章中的“4”《新诗的再革命与现代化论台湾现代诗的特质》认为“在中国诗歌传统中,现代台湾诗歌的特点也可以追溯到宋诗”,即台湾现代诗歌和诗歌的知识意识。宋诗的兴趣在同一条线上。?爱先生说:“我们所谓的知识分子或意识形态,......是对生命本质的认识,对生命真正意义的探索,这种本性?真正的意义只存在于灾难性的生活状况中。” 6他站在寻求诗人主观存在的存在主义哲学和存在价值的存在主义哲学界定了现代诗歌的知性内涵,具有形而上的超越性。翟子豪先生也提出了自己的看法。 “现代诗歌倾向于强调古典主义的合理性和智慧性。因为理性和智慧可以改善诗歌,使诗歌倾向于酒精化,达到清晰明确的完美世界......最理想的诗歌是混合知性和抒情性。“7他认为,在诗歌的操作,知性必须与情感鲲图像鲲哲学3渗透,在图像中实现的合理性,并有在鲲爱的感觉。