杏耀娱乐:少数民族儿童文学创作的发展与突破
来源:本站原创    发布日期:2019-05-07 14:40    

在小说中,蒙古青年作家格格·勒奇姆格黑河《鬼狗》延续了他的创作风格。小说写了一个名为“鬼”的名字,但它像传说中的雪狼般的巨型猛犸象一样纯白色。上半部分的重点是描述野狗鲲的野蛮人,从而写出了关于加钱趋势的人性。扭曲和湮灭;后半部分故意在内蒙古草原上写下了遇到蒙古男孩Arsin的鬼狗,用诗歌语写下了对鬼狗的关心和深爱。描绘鬼狗对阿尔萨斯的温暖和服从。阿尔斯通和幽灵犬在草原上互相追逐的场面既凶悍又开朗,紧张,舒缓,不仅使作品具有鲲哲学的象征意义,而且使蒙古民族心理素质在阿尔斯通上得以表现。全力以赴。 Alssie虽然出现在小说的后半部分,却是作家喜欢的草原男孩的形象。作家的独特之处在于他消除了当代社会的功利主义,并将男孩的形象公之于众。在天地之间,将普通蒙古少年的形象提升到一个形而上学的高度,它具有鲲哲学的象征意义。

儿童诗歌和童话故事是民间和民间儿童文学中最繁荣的两个类别,但在一段时间内,国家作家很少接触它们。 2007年,这方面的创造取得了突破。瑶诗人唐德良的童话诗《羊,或者狼》被评为《儿童文学》月刊的“十首魅力诗”之一。唐德亮荣获“全国十大魅力诗人”称号。 “标题。当时,他的童话故事《天堂动物后悔座谈会》鲲《太阳是一枚金蛋》鲲《长不高的树》,还有儿童的诗歌描述了孩子们的生活和情绪《童年的梦》(三)鲲《童韵》(二)等广东其次是省级报纸。其次,满族作家阎锡仁的五首儿歌《蝴蝶落》鲲《海浪花》鲲《吓一跳》鲲《小雪花》鲲《小狗喝酒》被农村阅读出版社出版的《快乐健康儿歌丛书》所包含。 ,满族作家余熙的童话集《绕树一小圈儿》鲲于希仁的童话集《彩彩坐云端》已经出版,应该说这是少数民族儿童文学繁荣发展的一个好兆头。

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唐德亮的《羊,或者狼》,8条,106行,句型,节奏的节奏,蕴含着丰富的幻想鲲精确布局,体现了错综复杂的现实鲲的复杂生活。虽然诗歌中鲲的隐含意义意味着不同国籍的不同年龄的读者对不同年龄的读者会有不同的理解和理解,但传统的童话主题如绵羊和狼的聪明现代技巧,朗朗上口的语言以及剧情的曲折使作品最具趣味性和启发性,适应儿童的审美心理,民族地区的色彩自然融化。第一个《天堂动物后悔座谈会》具有幽默感,安静而微弱,揭示了生长在山区和森林中的少数民杏耀娱乐:族儿童所特有的生态保护的紧迫性。虽然诗歌很小,但它们是一组连在一起的,具有独特的魅力。?满族作家齐熙仁为孩子写的儿童歌曲为孩子们的鲲童话充满了爱与兴趣,也深深的爱与美。他的作品自然地展现了东北的风景,真实地揭示了满族人的懒惰和懒惰。鲲是一种轻信。另一位满族女作家习熙以飘渺而优雅的方式写下童话故事。在阅读《绕树一小圈儿》中的童话故事后,我觉得这些童话世界中的神秘事物似乎是不可原谅的,但在阅读完之后,在你面前会有一张将会冻结在你眼前的照片。前夕的传奇是这些照片的延续。鲲连接使童话故事的情节得以延伸或跳跃,充满幻想的超感和幽默。例如,写一个不碍事的油菜籽,首先遇到了寒风凛winter的冬天,然后爬到了一个击球手的窗外,面对着玩更多的日子。种子,然后,我得到了蚂蚁王国的帮助,爬上了窗台。因为北方的大部分种子没有看到强奸,我对篮子里的所有种子都感到震惊,丈夫终于种下了他在窗台下不认识的小油菜籽。从开放空间开始,北方也开了油菜籽(《油菜籽历险记》)。故事场面是惊人的,作家可以自由地写出鲲热情鲲无辜儿童的感受通过每一张图片,生命的意义鲲生命意味着生存的意义,所有在其中;清新的区域氛围面对面,不要抛弃微妙的鲲,不要忽视传统意识中的小民族文化中对现代童话的诠释。

另一篇文章《呱呱呱》,直接描述了生活在满族皇帝乌鸦公主生活的宫殿。作者说她是“黑鸟”,但“有点像个小男孩”。她不遵守规则,但她喜欢思考它,喜欢与小宫女郎交谈,喜欢在地上捡起谷物鲲;当父亲和母亲离开时,其他的公主都老了,她实际上从宫殿里拿走了前部长.鲲。那里听到的故事写成了一张乌鸦公主日记和一套乌鸦公主地图集。这种传统的非传统的鲲就像一个现代的非现代童话故事。它不仅让人感觉清新,还创造了艺术的陌生感。更重要的是,她可以从她的民间民间文化中学习。 。当然,她不仅限于自己的国家,还包括西方不同民族的民间文化。这可以从作品《狐狸镇》鲲《粉脸狮子》中看出。而《呱呱呱》应该是主的核心要素出现在对民族历史和文化的审视和批判中,其间融入了当下的思想并观察了一些社会现象。玉溪的童话创作进一步揭示了儿童文学民族的丰富性和发展性。今天,在这个全球化时代,少数派作家鲲诗人的真正文化背景比过去更广泛,而不仅仅是自我。国籍;全国儿童文学创作不再仅仅关注民族特色的外在特征,而是作家自己的思想鲲艺术成为民族文化的根源。?此外,一些作家试图写童话小说。如彝族黄国平的《猫、狗、人》,其幻想与现实交织在一起,诗与哲相融;写猫的清高鲲狗的迷人,写出孩子的善意鲲成年人的自私;一种传奇色彩,意义鲜明;丰富的联想和想象力。作者用来展示鲲猫心理独白的艺术手段也在不断创新。

也有民族作家写的诗不是为儿童写的,但非常适合儿童阅读。如回族的重《刘胡兰》,满族高若红《风中的草》,姚立祥的《瑶家吊脚楼》,维吾尔阿博士的《童年的梦》等等。

少数民族作家为儿童写的文章很少。然而,很少有文章对少数民族儿童有独特的看法,他们有幼稚的感情。例如,哈尼陈强《背柴》,11岁的“我”和8岁的弟弟放学后去了柴山,在太阳落山前匆匆砍木头,在山的咆哮声中风,在新月微弱的光线下,我惊恐地回家了。一路上,弟弟无法动弹。 “我”把一些木柴放在他兄弟的背上,把它放在他携带的木柴里。当弟弟害怕时,他让他的兄弟离开,在他离开后,他再次接受了。弟弟的柴火把几根棍子抽进他自己的捆。文字非常简洁,内容很简单,但却写出哈尼族人在那个时代的困难鲲哈尼族儿童的童年苦涩。作家描述的山村的遮挡鲲山路的荒凉呈现出该民族地区的自然环境,散发着那里独特的生活氛围,形成了难忘的情感氛围。另一个《萍姐》,如何教村里的小朋友李姐在玩游戏,唱歌,然后去邻村看电影,如何保护她的哥哥和“我”在雨中瘦身。它还让人们感受到孩子的孩子气息和珍贵。这样的作品虽然篇幅不多,但最终还是因为它具有情感上的诚意,个性和亲近的灵魂,而且具有强大的力量。

一些国家作家总是充满了童年记忆的深情叙事,如满洲西风。他的《走近村庄》写了10年的时间,他在磨房地板上推动磨削表面。读完初中后,他去井边带水,看着他的弟弟在摇篮旁边,当他还是个孩子的时候,他穿着一个母亲用手纺的鲲缝衣服,穿着一条红色的围裙。孩子们的场景让现在的国家儿童了解过去的习俗,让过去的岁月被灵魂的烛光照亮。另一位满族作家高维生的《冬天的记忆》也是童年生活中写的一种心态,但笔者在童年时代的语气中描述,更有孩子的品味,更幼稚,更含蓄的话语是一个民族的鲲地域文化。此类作品包括哈萨克阿胡里哈哈哈利《燕子到我家做了窝》,蒙古萧桐《黄瓜架下的温馨》等。可以说,这些作品已成为过去几年各族儿童生活的图景,是各族人民形象的历史。?一些国家作家注重引导儿童认识国家历史进程中的杰出人物。例如,来自位于昆明蜀道街的聂耳故居的张昆华《聂耳绝唱》写下聂耳的音乐创作鲲革命生活,写给聂耳的坟墓和他的不朽。聂耳的母亲是彝族,她的母亲从家乡寄来聂耳在日本的桂花。它一直保存在聂耳最受欢迎的小提琴的小提琴盒中,虽然干燥而芬芳。我们可以从中读出聂耳的民族感受。鲲家乡情结,作家的钦佩之眼鲲眼中的珍惜。散文崇尚真实的感情,与全国的孩子们联系最紧密。儿童文学的国籍反映在全国儿童散文中。从2007年少数民族儿童文学的创作可以看出,儿童诗集鲲的小说和诗歌鲲自然表现出儿童文学民族的丰富性和美感,而儿童文学的民族性则自然而现代。鲲孩子们和睦相处。